Menyelami Konsep Permanensi dalam Dimensi Spiritual dan Filosofis
Dalam lanskap pemikiran manusia yang tak terbatas, ada satu konsep yang secara konsisten menarik perhatian dan memicu kontemplasi mendalam: Baqa. Kata ini, yang berasal dari bahasa Arab, secara harfiah berarti "tetap ada", "keberlanjutan", atau "keabadian". Namun, di balik terjemahan sederhana ini, tersembunyi sebuah spektrum makna filosofis, spiritual, dan eksistensial yang begitu luas, menjadikannya salah satu pilar pemahaman tentang hakikat keberadaan, baik dalam skala individu maupun kosmik.
Baqa adalah antitesis dari Fana', sebuah konsep yang berarti "lenyap", "fana", atau "berakhir". Jika Fana' berbicara tentang kefanaan segala sesuatu di alam materi, tentang siklus kehidupan dan kematian, tentang perubahan dan kehancuran, maka Baqa menawarkan perspektif yang berlawanan: adanya sesuatu yang melampaui perubahan, sesuatu yang abadi, yang kekal, yang tetap eksis di tengah gelombang pasang surut realitas. Memahami Baqa berarti merangkul dimensi yang lebih tinggi dari keberadaan, mencari titik stabilitas di tengah ketidakpastian dunia yang terus bergerak.
Artikel ini akan membawa kita dalam sebuah perjalanan eksplorasi mendalam mengenai Baqa. Kita akan menyelidiki akarnya dalam tradisi spiritual, terutama dalam tasawuf Islam, di mana Baqa adalah tujuan akhir seorang salik (penempuh jalan spiritual). Lebih jauh, kita akan melihat bagaimana konsep keabadian ini bergema dalam berbagai disiplin ilmu, mulai dari filosofi Barat dan Timur, sains, hingga seni dan pengalaman manusia sehari-hari. Dengan memahami Baqa, kita berharap dapat memperoleh wawasan baru tentang tujuan hidup, warisan yang kita tinggalkan, dan hubungan kita dengan alam semesta yang lebih besar.
Mari kita mulai penjelajahan ini, membuka pikiran kita untuk memahami salah satu misteri terbesar eksistensi: apa yang tetap ada ketika segalanya memudar, dan bagaimana kita dapat menemukan keabadian di dalam diri kita dan di sekitar kita.
Secara etimologis, "Baqa" berasal dari akar kata Arab ب-ق-ي (ba-qa-ya), yang bermakna "tetap tinggal", "berlanjut", "bertahan", atau "kekal". Dalam konteks yang lebih luas, Baqa merujuk pada keberadaan yang tidak terbatas oleh waktu atau kehancuran. Ini adalah kualitas esensial dari sesuatu yang tidak mengalami perubahan, pembusukan, atau pemusnahan. Bayangkan sebuah gunung yang berdiri teguh selama ribuan tahun, meskipun permukaannya terkikis oleh angin dan hujan, esensinya sebagai gunung tetap Baqa.
Sebaliknya, "Fana'" (فناء) berasal dari akar kata ف-ن-ي (fa-na-ya), yang berarti "menghilang", "binasa", "berakhir", atau "sirna". Fana' adalah keadaan temporalitas, keterbatasan, dan ketidakkekalan. Segala sesuatu di alam materi yang kita lihat dan alami—bunga yang mekar dan layu, gelombang yang pecah di pantai, tubuh manusia yang menua dan akhirnya meninggal—adalah manifestasi dari Fana'. Dunia ini, dengan segala kemewahan dan kesibukannya, dipandang sebagai alam Fana'.
Penting untuk dicatat bahwa Baqa dan Fana' bukanlah dua entitas yang terpisah sepenuhnya, melainkan dua sisi dari koin yang sama dalam pemahaman metafisika tertentu. Kefanaan (Fana') dari satu hal seringkali menjadi prasyarat untuk keabadian (Baqa') dari hal yang lain, atau bahkan menjadi jalan untuk mengenali Baqa'.
Dalam banyak tradisi spiritual dan filosofis, Baqa dan Fana' sering digunakan untuk membedakan antara dua tingkat realitas: realitas material yang fana dan realitas spiritual atau Ilahi yang kekal. Dunia tempat kita tinggal, dengan segala objek, peristiwa, dan pengalaman indrawinya, dianggap sebagai alam Fana'. Ini adalah dunia di mana waktu berjalan, di mana ada awal dan akhir, di mana semua bentuk mengalami proses lahir, tumbuh, berkembang, dan mati.
Namun, di balik layar dunia yang fana ini, diyakini ada Realitas yang lebih tinggi, yang tidak terikat oleh batasan waktu dan ruang. Realitas inilah yang disebut sebagai Baqa'. Bagi para penganut monoteisme, Realitas Baqa' yang paling utama adalah Tuhan itu sendiri—Allah dalam Islam—yang sifat-Nya adalah Al-Baqi (Yang Maha Kekal). Segala sesuatu selain Dia adalah Fana' dan bergantung pada keberadaan-Nya yang kekal.
Kontras ini membentuk dasar bagi banyak ajaran spiritual yang mendorong manusia untuk tidak terikat pada hal-hal duniawi yang fana, melainkan mengarahkan hati dan pikiran mereka kepada Realitas yang Baqa'. Ini bukan berarti menolak dunia, melainkan memahaminya dalam konteks yang benar: sebagai jembatan, bukan tujuan akhir; sebagai cerminan, bukan sumber; sebagai manifestasi, bukan esensi.
Dalam tasawuf, jalan mistik Islam, Fana' dan Baqa' adalah dua konsep inti yang menandai puncak perjalanan seorang salik. Keduanya sering digambarkan sebagai dua tahapan yang saling terkait dan tidak terpisahkan. Untuk mencapai Baqa', seorang salik harus terlebih dahulu mengalami Fana'.
Fana' dalam tasawuf bukanlah sekadar kehancuran fisik, melainkan "pelenyapan diri" atau "peleburan ego". Ini adalah kondisi di mana kesadaran diri yang terpisah (ego, hawa nafsu, keinginan pribadi) mulai memudar dan lenyap di hadapan Realitas Ilahi. Seorang sufi yang mengalami Fana' tidak lagi merasakan eksistensinya sebagai entitas individu yang terpisah dari Tuhan. Keinginannya, kehendaknya, bahkan ingatannya tentang dirinya sendiri seolah-olah dilarutkan dalam lautan Kehendak Ilahi. Ini seringkali digambarkan sebagai pengalaman yang sangat mendalam dan transformatif, di mana tirai-tirai ilusi tentang "aku" yang terpisah diangkat.
Para sufi awal seperti Abu Yazid al-Bistami dikenal karena ungkapan-ungkapan yang tampaknya paradoks mengenai Fana', seperti "Maha Suci Aku!" yang ditafsirkan sebagai pengalamannya di mana yang berbicara bukanlah lagi egonya, melainkan Realitas Ilahi yang termanifestasi melalui dirinya setelah Fana'nya.
Setelah mengalami Fana', seorang salik memasuki tahap Baqa'. Baqa' bukanlah kembali ke kesadaran egoistik yang lama, melainkan "keberlanjutan" atau "eksistensi dalam Tuhan". Ini adalah keadaan di mana sang salik, setelah egonya larut, "kembali" ke dunia dengan kesadaran yang diperbaharui, melihat segala sesuatu melalui kacamata Realitas Ilahi. Ia tetap berfungsi di dunia, namun tindakannya bukan lagi didorong oleh keinginan pribadi melainkan oleh Kehendak Tuhan yang termanifestasi melalui dirinya.
Baqa' ini sering disebut sebagai Baqa' bi Allah (kekal dalam Tuhan). Pada tahap ini, seorang sufi memiliki sifat-sifat Tuhan yang terpantul padanya (tanpa menyamai atau menjadi Tuhan itu sendiri). Mereka memiliki ketenangan, kesabaran, cinta, dan kebijaksanaan yang luar biasa, karena eksistensi mereka kini 'berakar' dalam Realitas Yang Maha Kekal.
"Fana' adalah fana'nya engkau dari engkau, dan Baqa' adalah baqa'nya engkau dalam Dia."
— Jalaluddin Rumi (Tafsir bebas)
Dalam tasawuf, perjalanan spiritual dibagi menjadi serangkaian tahapan (maqamat) dan keadaan spiritual (ahwal). Fana' dan Baqa' adalah puncak dari maqamat ini. Untuk mencapai Baqa', seorang salik harus melewati berbagai maqamat seperti taubat (pertobatan), zuhud (asketisme), sabar (kesabaran), syukr (syukur), tawakkal (penyerahan diri), ridha (kerelaan), dan ikhlas (ketulusan).
Setiap maqam adalah stasiun yang harus dicapai melalui usaha dan disiplin spiritual yang konsisten, sementara ahwal adalah keadaan spiritual yang diberikan Tuhan secara tiba-tiba dan sementara, seperti kerinduan (syauq), ketenangan (sakinah), atau kehadiran Ilahi (hudhur). Fana' dan Baqa' sendiri, meskipun sering disebut sebagai maqam puncak, juga mengandung elemen hal (keadaan) karena sifat transendennya yang sulit dipertahankan secara konstan oleh manusia.
Inti dari seluruh perjalanan ini adalah penyucian jiwa, pelepasan keterikatan pada dunia fana, dan penyerahan diri total kepada Realitas Ilahi. Dengan setiap langkah, seorang salik secara bertahap "mati" dari diri egonya (Fana') untuk kemudian "hidup" dalam kesadaran Ilahi (Baqa').
Praktik spiritual utama yang digunakan para sufi untuk mencapai Fana' dan Baqa' adalah dzikir (mengingat Tuhan) dan kontemplasi (muraqabah). Dzikir, baik secara lisan maupun dalam hati, bertujuan untuk terus-menerus mengarahkan perhatian pada Tuhan, membersihkan hati dari pikiran-pikiran duniawi, dan mengisi kesadaran dengan kehadiran Ilahi.
Melalui dzikir yang intens dan berkelanjutan, batas antara diri dan Realitas Ilahi mulai memudar. Pikiran menjadi tenang, ego melemah, dan pengalaman Fana' bisa terjadi. Setelah Fana', dzikir menjadi ekspresi alami dari Baqa', di mana setiap napas dan setiap detak jantung terasa sebagai dzikir itu sendiri, sebagai perwujudan dari kehadiran Tuhan dalam diri.
Kontemplasi atau muraqabah melibatkan perenungan mendalam tentang sifat-sifat Tuhan, keagungan ciptaan-Nya, dan hakikat keberadaan. Ini membantu seorang salik untuk melihat bahwa segala sesuatu yang fana di dunia ini adalah cerminan dari Realitas yang Baqa'. Melalui kontemplasi, wawasan tentang kesatuan segala sesuatu (tauhid) semakin menguat, mempercepat proses Fana' dari ilusi dualitas dan mengukuhkan Baqa' dalam kesadaran akan Ke-Esa-an Tuhan.
Meskipun istilah "Baqa" spesifik pada konteks Timur Tengah, ide tentang keabadian dan eksistensi abadi telah menjadi tema sentral dalam filsafat Barat sejak zaman kuno. Para filsuf Yunani, misalnya, sudah bergulat dengan pertanyaan tentang apa yang kekal di balik perubahan dunia.
Dalam banyak hal, pertanyaan-pertanyaan ini, meskipun dengan terminologi yang berbeda, sejajar dengan inti pencarian makna Baqa': apa yang benar-benar bertahan? Apa yang memiliki substansi yang melampaui perubahan dan kehancuran?
Salah satu manifestasi Baqa' yang paling sering dibahas dalam filsafat adalah keabadian jiwa atau kesadaran. Banyak tradisi, baik agama maupun filosofi, berpegang pada keyakinan bahwa ada bagian dari diri manusia yang tidak mati bersama tubuh fisik, melainkan melanjutkan eksistensinya dalam bentuk lain.
Pertanyaan tentang keabadian jiwa adalah salah satu pertanyaan paling mendasar yang dihadapi manusia, dan jawaban atasnya seringkali membentuk fondasi pandangan dunia seseorang. Bagi banyak orang, keyakinan pada Baqa' jiwa memberikan harapan dan makna dalam menghadapi kefanaan hidup.
Di luar spiritualitas dan metafisika, konsep "keabadian" atau "ketidakberubahan" juga dapat ditemukan dalam hukum alam dan prinsip-prinsip kosmik. Meskipun alam semesta kita terus berkembang dan berubah, ada beberapa hal yang tetap Baqa'.
Meskipun Baqa' dalam konteks sains berbeda dari Baqa' spiritual, keduanya sama-sama mencoba memahami apa yang fundamental dan tidak berubah di balik fenomena yang fana. Keduanya mencari inti yang abadi dalam realitas.
Meskipun individu adalah fana, jejak yang mereka tinggalkan dapat bersifat Baqa'. Konsep ini terwujud dalam memori, warisan budaya, dan catatan sejarah.
Dalam konteks ini, Baqa' bukanlah tentang keberadaan fisik yang abadi, melainkan tentang dampak dan pengaruh yang melampaui batas waktu individu. Sebuah ide, sebuah inovasi, atau bahkan sebuah tindakan kebaikan kecil dapat memiliki efek Baqa' yang merambat melalui waktu dan mengubah dunia.
Seni adalah salah satu medium paling kuat di mana manusia mengekspresikan kerinduan mereka akan Baqa'.
Seniman, sastrawan, dan musisi, dalam pencarian mereka untuk menciptakan sesuatu yang indah dan bermakna, secara intrinsik terlibat dalam upaya untuk mencapai Baqa'. Mereka ingin karya mereka bertahan, beresonansi, dan menjadi bagian dari percakapan abadi umat manusia.
Pada tingkat personal, Baqa' dapat ditemukan dalam dimensi cinta dan hubungan yang mendalam.
Pada akhirnya, Baqa' bukan hanya tentang eksistensi tanpa akhir di masa depan, tetapi juga tentang kedalaman dan kualitas eksistensi kita di masa kini. Dengan hidup secara otentik, mencintai dengan sepenuh hati, dan memberikan kontribusi yang berarti, kita dapat menciptakan Baqa' dalam cara kita memengaruhi dunia dan orang-orang di sekitar kita.
Jika Baqa' adalah tentang yang kekal, dan Fana' tentang yang fana, maka langkah pertama dalam mendekati Baqa' adalah dengan mengurangi keterikatan kita pada hal-hal yang fana. Ini bukan berarti menolak dunia secara total atau hidup dalam kemiskinan ekstrem, melainkan mengembangkan sikap zuhud, yaitu detasemen batin dari daya tarik materi dan kenikmatan duniawi yang sementara.
Zuhud adalah tentang memahami bahwa kekayaan, status, pujian, atau bahkan kesehatan fisik adalah hal-hal yang datang dan pergi. Menggantungkan kebahagiaan dan harga diri pada hal-hal ini hanya akan membawa penderitaan ketika mereka lenyap. Dengan melepaskan keterikatan ini, kita membebaskan diri dari siklus harapan dan kekecewaan, dan mengalihkan fokus kita pada sumber kebahagiaan dan kepuasan yang lebih Baqa': yaitu batin kita, hubungan kita dengan Realitas Ilahi, dan kontribusi kita kepada sesama.
Zuhud memungkinkan kita untuk menghargai dunia tanpa menjadi budaknya, untuk menikmati berkah-berkahnya tanpa menjadi tawanan keinginan. Ini adalah jalan menuju kebebasan batin dan kemandirian spiritual, prasyarat penting untuk mengalami Baqa'.
Pencarian Baqa' pada dasarnya adalah pencarian akan Tuhan atau Realitas Ilahi yang Maha Kekal. Bagi mereka yang berkeyakinan, Baqa' adalah atribut utama Tuhan, dan segala sesuatu selain Dia adalah manifestasi fana dari Kekuatan-Nya yang Baqa'.
Hidup dengan kesadaran ini berarti melihat setiap aspek kehidupan—setiap makhluk, setiap peristiwa, setiap momen—sebagai cerminan dari Kehadiran Ilahi. Ini adalah praktik mindfulness yang mendalam, di mana kita menyadari bahwa di balik setiap bentuk fana, ada esensi Baqa' yang menopangnya. Ketika kita makan, kita merasakan Keberkahan yang diberikan; ketika kita melihat alam, kita menyaksikan Keagungan Pencipta; ketika kita berinteraksi dengan orang lain, kita mengenali percikan Ilahi dalam diri mereka.
Kesadaran akan Baqa' Ilahi mengubah perspektif kita tentang penderitaan dan kegembiraan. Penderitaan menjadi alat untuk membersihkan diri dan mengingatkan kita akan kefanaan dunia, sementara kegembiraan menjadi momen untuk bersyukur atas Karunia yang kekal. Ini adalah cara hidup yang membawa kedamaian, tujuan, dan koneksi yang mendalam dengan alam semesta.
Meskipun Baqa' dalam arti spiritual tertinggi mungkin adalah eksistensi dalam Tuhan, kita sebagai manusia juga dapat menciptakan Baqa' dalam skala yang lebih kecil melalui warisan yang kita tinggalkan. Warisan ini bukanlah sekadar kekayaan materi, melainkan dampak positif yang terus berlanjut setelah kita tiada.
Menciptakan warisan yang abadi adalah tentang menanam benih-benih kebaikan yang akan tumbuh dan berbuah jauh melampaui masa hidup kita sendiri. Ini adalah cara untuk memastikan bahwa Baqa' kita tidak hanya dalam kesadaran spiritual, tetapi juga dalam kontribusi nyata kita kepada dunia.
Salah satu implikasi paling mendalam dari memahami Baqa' adalah kemampuannya untuk mengatasi ketakutan universal manusia akan kematian dan ketidakpastian. Jika kita hanya melihat realitas dari kacamata Fana', hidup akan tampak sebagai perjalanan yang menuju kehancuran total.
Namun, dengan merangkul konsep Baqa', kematian tidak lagi menjadi akhir yang mutlak, melainkan sebuah transisi. Bagi mereka yang percaya pada keabadian jiwa atau kehidupan setelah mati, kematian hanyalah pintu gerbang menuju bentuk eksistensi yang lain, yang mungkin lebih Baqa' dari kehidupan duniawi ini. Bagi mereka yang fokus pada Baqa' melalui warisan, kematian adalah awal dari bagaimana dampak mereka akan terus hidup.
Pemahaman Baqa' juga membantu kita menghadapi ketidakpastian hidup. Dunia ini memang fana dan penuh perubahan, tetapi di balik semua itu, ada Realitas yang Baqa' yang menopang segalanya. Dengan mengikatkan diri pada Realitas yang tidak berubah ini, kita dapat menemukan stabilitas dan ketenangan di tengah badai kehidupan. Ini adalah sumber kekuatan batin yang tak ternilai.
Baqa' memberikan harapan, tujuan, dan perspektif yang lebih luas tentang keberadaan. Ini mengubah cara kita melihat hidup dan mati, memungkinkan kita untuk hidup sepenuhnya di masa kini sambil merangkul dimensi keabadian.
Dalam banyak tradisi spiritual, eksistensi dipandang memiliki dua dimensi yang saling terkait: dhohir (eksternal, nyata, lahiriah) dan batin (internal, tersembunyi, esoteris). Alam dhohir adalah dunia fenomena yang fana, yang dapat diamati oleh indra kita dan diukur oleh ilmu pengetahuan. Ini adalah alam perubahan, waktu, dan keterbatasan.
Namun, di balik alam dhohir ini, terdapat alam batin yang lebih dalam, yang merupakan tempat bersemayamnya Baqa'. Alam batin ini adalah realitas spiritual, inti dari segala sesuatu, yang tidak terpengaruh oleh kefanaan alam dhohir. Misalnya, tubuh manusia adalah dhohir yang fana, tetapi jiwa atau ruh di dalamnya adalah batin yang berpotensi Baqa'. Pohon adalah dhohir yang fana, tetapi esensi kehidupan atau energi yang mengalir melaluinya mungkin memiliki aspek Baqa'.
Baqa' bertindak sebagai jembatan antara kedua realitas ini. Melalui pemahaman dan pengalaman Baqa', seseorang dapat melampaui batasan alam dhohir yang fana dan terhubung dengan alam batin yang kekal. Ini adalah proses melihat melampaui permukaan, menembus ilusi, dan merasakan kebenaran yang lebih dalam yang tidak berubah.
Pemahaman tentang Baqa' tidak mengharuskan seseorang untuk sepenuhnya menarik diri dari dunia. Sebaliknya, hal itu mendorong keseimbangan yang bijaksana antara keterlibatan aktif dalam kehidupan duniawi (alam Fana') dan perenungan mendalam tentang Realitas yang Baqa'.
Seorang yang memahami Baqa' tidak akan menolak untuk bekerja, berinteraksi dengan masyarakat, atau mengejar tujuan-tujuan yang mulia di dunia. Namun, mereka akan melakukannya dengan kesadaran yang berbeda. Tindakan mereka tidak akan didorong oleh keserakahan, ketakutan, atau keinginan egoistik yang fana, melainkan oleh tujuan yang lebih tinggi, yaitu melayani kebaikan, menyebarkan cinta, dan mencari rida Ilahi. Mereka akan melihat setiap aktivitas duniawi sebagai peluang untuk bermanifestasi dari Baqa' di dalam Fana'.
Keseimbangan ini memungkinkan seseorang untuk menjalani hidup yang penuh dan bermakna, di mana setiap tindakan adalah ibadah, setiap pengalaman adalah pelajaran, dan setiap momen adalah kesempatan untuk mendekatkan diri pada Realitas yang Maha Kekal. Ini adalah jalan hidup yang aktif namun terlepas, terlibat namun bebas, di dunia tetapi bukan dari dunia.
Dalam dunia yang serba cepat, penuh tekanan, dan tidak pasti, mencari sumber ketenangan dan kedamaian internal menjadi semakin penting. Pemahaman dan pengalaman Baqa' dapat menjadi sumber yang tak terbatas dari ketenangan tersebut.
Ketika seseorang menyadari bahwa ada Realitas yang tidak berubah, yang kekal, dan yang menopang segala sesuatu, maka kekhawatiran tentang hal-hal fana mulai memudar. Rasa takut akan kehilangan, kegagalan, atau bahkan kematian berkurang, karena ada kesadaran yang lebih dalam bahwa ada sesuatu yang melampaui semua ini yang akan tetap ada.
Ketenangan ini bukan pasif atau apatis. Ini adalah ketenangan aktif yang memungkinkan seseorang untuk menghadapi tantangan hidup dengan keberanian dan kesabaran, mengetahui bahwa setiap kesulitan adalah fana dan akan berlalu, sementara esensi Baqa' dalam diri mereka tetap kokoh. Ini adalah kedamaian yang datang dari penyerahan diri kepada Yang Maha Kekal, kepercayaan pada rencana Ilahi, dan kesadaran akan hakikat diri yang lebih dalam.
Baqa' memberikan jangkar spiritual yang kuat, memungkinkan kita untuk tetap teguh di tengah gejolak kehidupan, dengan hati yang tenang dan jiwa yang damai, terhubung dengan sumber keabadian yang ada di dalam dan di sekitar kita.
Dalam banyak agama, konsep Baqa' sangat erat kaitannya dengan eskatologi, yaitu studi tentang akhir zaman dan kehidupan setelah mati. Keyakinan akan kehidupan abadi di surga atau neraka, kebangkitan kembali, dan adanya Hari Penghakiman adalah manifestasi dari pemikiran tentang Baqa' di luar kehidupan duniawi yang fana.
Bagi umat Islam, misalnya, hari kiamat dan kehidupan akhirat (akhirah) adalah puncak dari Baqa' dalam pengertian bahwa individu akan dibangkitkan dan akan hidup kekal di salah satu alam tersebut. Ini adalah Baqa' yang dijanjikan sebagai imbalan atau konsekuensi dari tindakan seseorang di dunia yang fana ini. Keyakinan ini memberikan kerangka moral dan etika yang kuat, mendorong manusia untuk hidup sedemikian rupa sehingga mempersiapkan diri untuk eksistensi Baqa' tersebut.
Pemahaman ini juga memberikan makna pada penderitaan di dunia. Jika hidup ini fana dan penuh ujian, maka ada harapan bahwa keadilan dan kebahagiaan sejati akan ditemukan dalam alam Baqa' yang akan datang. Ini adalah sumber penghiburan dan kekuatan bagi banyak orang.
Selain Baqa' Ilahi dan spiritual, ada juga pemahaman yang lebih halus tentang Baqa' sebagai kualitas yang inheren dalam struktur alam semesta dan semua makhluk, meskipun dalam skala dan bentuk yang berbeda.
Misalnya, gen kita yang diwariskan dari orang tua dan diteruskan ke anak cucu memiliki semacam Baqa'. Meskipun individu adalah fana, informasi genetik yang dibawa oleh DNA dapat bertahan selama ribuan generasi, mengalami mutasi tetapi tetap mempertahankan esensinya. Ini adalah Baqa' dalam arti biologis.
Demikian pula, spesies hewan atau tumbuhan, meskipun individu-individunya mati, spesies itu sendiri dapat bertahan selama jutaan tahun. Ini adalah Baqa' dalam arti evolusioner. Ekosistem juga menunjukkan Baqa' dalam kemampuannya untuk pulih dan beradaptasi setelah gangguan, mempertahankan keseimbangan dan keberlanjutannya.
Bahkan dalam skala atom, partikel-partikel sub-atomik yang membentuk segala sesuatu adalah Baqa' dalam arti tidak dapat dihancurkan, hanya berubah bentuk atau berinteraksi. Ketika kita melihat dari perspektif ini, kita mulai menyadari bahwa Baqa' bukanlah konsep yang asing, melainkan merupakan benang merah yang terjalin dalam seluruh kain keberadaan.
Hubungan antara Baqa' dan waktu sangatlah mendalam. Fana' adalah tentang keterikatan pada waktu—masa lalu, masa kini, dan masa depan. Segala sesuatu yang fana memiliki awal dan akhir dalam rentang waktu.
Namun, Baqa' seringkali dipahami sebagai melampaui waktu. Realitas yang Baqa' tidak terikat oleh urutan kronologis, tidak mengalami penuaan atau pembusukan yang disebabkan oleh perjalanan waktu. Dalam perspektif spiritual, Tuhan adalah Baqa' dan berada di luar waktu; bagi-Nya, masa lalu, kini, dan masa depan adalah satu kesatuan abadi.
Mencari Baqa' dalam diri berarti mencari dimensi keberadaan yang tidak terpengaruh oleh jam atau kalender. Ini adalah pengalaman "keabadian di sini dan sekarang", di mana momen saat ini terasa penuh dan abadi. Ini dicapai melalui meditasi mendalam, kontemplasi, atau pengalaman puncak di mana ego melebur dan seseorang terhubung dengan Kesadaran Universal.
Pemahaman ini mengubah persepsi kita tentang waktu. Alih-alih melihat waktu sebagai garis linear yang berakhir pada kematian, kita mulai melihatnya sebagai aliran yang memungkinkan pengalaman fana dan gerbang menuju Realitas yang Baqa'. Waktu menjadi guru, bukan penjara.
Salah satu tantangan dalam memahami Baqa' adalah risiko salah interpretasi yang dapat mengarah pada pasifitas atau bahkan nihilisme. Jika segala sesuatu di dunia ini fana, dan hanya Tuhan yang Baqa', beberapa orang mungkin menyimpulkan bahwa semua usaha duniawi adalah sia-sia dan tidak memiliki makna.
Interpretasi seperti ini dapat membuat seseorang menjadi apatis terhadap tanggung jawab sosial, pembangunan pribadi, atau perbaikan dunia. Mengapa harus berusaha jika semuanya akan berakhir? Namun, ini adalah kesalahpahaman yang mendalam tentang Baqa'.
Seperti yang telah dibahas, tasawuf mengajarkan bahwa Baqa' tidak berarti penarikan diri total dari dunia, melainkan keterlibatan yang sadar dan tidak terikat. Dunia fana adalah ladang untuk menanam benih kebaikan yang akan berbuah Baqa'. Tindakan kita di dunia fana memiliki konsekuensi Baqa' dalam kehidupan akhirat atau dalam warisan yang kita tinggalkan. Oleh karena itu, pemahaman yang benar tentang Baqa' seharusnya memotivasi kita untuk bertindak dengan lebih penuh makna dan bertanggung jawab, bukan sebaliknya.
Kesalahpahaman lain adalah memisahkan Fana' dan Baqa' secara kategoris sebagai dua realitas yang sama sekali terpisah. Padahal, dalam banyak ajaran, keduanya saling melengkapi dan tak terpisahkan.
Dunia fana (alam dhohir) adalah manifestasi dari Realitas yang Baqa'. Seperti gelombang yang merupakan bagian dari laut, fana' adalah bagian dari Baqa'. Tidak ada Fana' tanpa Baqa' yang menjadi dasarnya, dan Baqa' seringkali hanya dapat dipahami sepenuhnya melalui pengalaman Fana'.
Jika kita memisahkan keduanya, kita berisiko menolak dunia sebagai "jahat" atau "tidak nyata", atau sebaliknya, terjebak dalam materialisme yang mengabaikan dimensi spiritual. Pendekatan yang lebih holistik adalah melihat Fana' sebagai pintu gerbang atau cerminan Baqa', memahami bahwa di setiap momen fana ada jejak keabadian yang tersembunyi. Ini adalah perspektif yang kaya dan seimbang.
Membahas Baqa' adalah sebuah tantangan karena ini adalah konsep yang melampaui bahasa dan pengalaman indrawi. Bagaimana kita bisa menggambarkan sesuatu yang abadi, tidak terbatas, dan berada di luar waktu dengan menggunakan kata-kata yang terbatas dan lahir dari pengalaman dunia fana?
Para sufi dan mistikus sering menggunakan metafora, puisi, dan kiasan untuk mencoba menyampaikan pengalaman Baqa' mereka, menyadari bahwa kata-kata tidak akan pernah sepenuhnya menangkap kedalamannya. Oleh karena itu, Baqa' pada akhirnya adalah pengalaman subyektif yang harus dijalani, bukan hanya dipahami secara intelektual.
Tantangannya adalah untuk membuka diri terhadap pengalaman ini, melampaui batas-batas rasional dan logis, dan membiarkan intuisi serta hati menuntun kita. Bahasa dapat menjadi penunjuk jalan, tetapi perjalanan sebenarnya harus dilakukan oleh setiap individu.
Setelah menelusuri berbagai dimensi Baqa', kita dapat menyimpulkan bahwa konsep ini jauh lebih dari sekadar istilah filosofis atau spiritual. Baqa' adalah sebuah panggilan hidup, sebuah undangan untuk menjalani eksistensi dengan kesadaran yang lebih dalam dan tujuan yang lebih mulia.
Ini adalah panggilan untuk melihat melampaui yang sementara, untuk mencari yang abadi dalam setiap aspek kehidupan. Ini adalah panggilan untuk mengembangkan detasemen batin dari ilusi dunia materi, sambil tetap terlibat penuh dalam upaya untuk menciptakan kebaikan dan keindahan di dalamnya.
Baqa' menginspirasi kita untuk merenungkan warisan yang ingin kita tinggalkan: apakah itu ilmu yang bermanfaat, amal kebaikan yang berlanjut, atau sekadar jejak cinta dan kasih sayang yang tak terhapuskan di hati orang lain. Baqa' mengajarkan kita bahwa bahkan dalam kefanaan tubuh dan waktu, ada potensi bagi jiwa kita untuk terhubung dengan Realitas yang Maha Kekal, untuk menemukan kedamaian yang melampaui pemahaman, dan untuk merasakan kesatuan dengan alam semesta.
Pada akhirnya, perjalanan menuju Baqa' adalah perjalanan pulang—pulang ke esensi diri, pulang ke Sumber segala keberadaan, pulang ke keabadian yang ada di dalam setiap momen fana.
"Dunia ini adalah jembatan, maka jangan bangun rumah di atasnya."
— Pepatah Sufi
Mari kita hidup setiap hari dengan kesadaran akan jembatan ini, melangkah dengan penuh perhatian, menanam benih-benih kebaikan, dan mengarahkan pandangan hati kita pada tujuan akhir yang abadi. Dengan demikian, kita tidak hanya hidup, tetapi kita "ada" dalam pengertian Baqa' yang paling mendalam dan bermakna.