Aqidah adalah pilar utama dalam Islam, sebuah fondasi yang tidak hanya menopang bangunan agama seseorang tetapi juga membentuk seluruh pandangan hidupnya. Secara etimologi, kata "Aqidah" berasal dari bahasa Arab 'aqada (عَقَدَ) yang berarti mengikat, memadukan, atau mengokohkan. Dalam konteks syariat, Aqidah merujuk pada keyakinan-keyakinan dasar yang mengikat hati seorang Muslim, yang diyakini secara pasti tanpa keraguan sedikit pun, dan menjadi dasar bagi seluruh pemikiran, perasaan, serta tindakan dalam hidupnya.
Memahami dan menginternalisasi Aqidah yang benar adalah langkah pertama dan terpenting bagi setiap Muslim. Tanpa Aqidah yang kokoh, praktik ibadah bisa menjadi kosong dari makna, akhlak bisa rapuh, dan pandangan hidup bisa goyah di tengah badai keraguan dan godaan dunia. Ia adalah penentu keabsahan amal perbuatan, pembeda antara iman dan kekafiran, serta pemandu menuju kebahagiaan sejati di dunia dan akhirat.
Artikel ini akan membahas secara mendalam tentang Aqidah Islam, mencakup rukun-rukun iman yang menjadi porosnya, pentingnya mempelajarinya, serta bagaimana menjaga kemurniannya dari berbagai penyimpangan. Semoga pemaparan ini dapat memperkokoh iman kita dan membimbing kita menuju pemahaman Islam yang lebih utuh dan benar.
I. Rukun Iman: Pilar Utama Aqidah Islam
Aqidah Islam tersusun di atas enam rukun iman yang termaktub dalam hadits Jibril yang masyhur. Setiap rukun ini adalah keyakinan fundamental yang wajib diimani oleh setiap Muslim tanpa pengecualian. Enam rukun iman ini adalah:
- Iman kepada Allah
- Iman kepada Malaikat-malaikat Allah
- Iman kepada Kitab-kitab Allah
- Iman kepada Rasul-rasul Allah
- Iman kepada Hari Akhir
- Iman kepada Qada dan Qadar (Ketentuan dan Takdir Allah)
Mari kita selami masing-masing rukun ini secara lebih rinci.
1. Iman kepada Allah
Ini adalah rukun iman yang paling dasar dan utama, menjadi pondasi bagi seluruh rukun iman lainnya. Iman kepada Allah bukan sekadar pengakuan lisan bahwa "Tidak ada Tuhan selain Allah," melainkan keyakinan yang menghujam dalam hati, terwujud dalam perbuatan, dan meliputi pemahaman yang benar tentang keesaan Allah dalam segala aspek-Nya.
a. Tauhid Rububiyah (Keesaan Allah sebagai Rabb)
Tauhid Rububiyah adalah keyakinan bahwa Allah adalah satu-satunya Pencipta (Al-Khaliq), Pemelihara (Ar-Rabb), Pengatur (Al-Mudabbir), Pemberi Rezeki (Ar-Razzaq), dan Penguasa tunggal atas segala sesuatu di alam semesta. Dialah yang menghidupkan dan mematikan, yang mendatangkan manfaat dan menolak mudarat, yang mengatur peredaran siang dan malam, serta yang menciptakan hukum-hukum alam semesta.
Keyakinan ini bersifat fitrah, artinya secara naluriah manusia mengakui adanya pencipta yang Maha Kuasa. Bahkan orang-orang kafir Quraisy pada masa Nabi Muhammad ﷺ mengakui Tauhid Rububiyah ini. Sebagaimana firman Allah:
"Dan sungguh jika kamu tanyakan kepada mereka: 'Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?' Niscaya mereka akan menjawab: 'Allah'." (QS. Luqman: 25)
Pengakuan ini tidak cukup untuk menjadikan seseorang Muslim sejati, karena banyak di antara mereka yang mengakui Allah sebagai pencipta, namun menyekutukan-Nya dalam peribadatan. Namun, Tauhid Rububiyah adalah landasan untuk memahami dan menerima Tauhid Uluhiyah.
b. Tauhid Uluhiyah (Keesaan Allah dalam Peribadatan)
Ini adalah inti dari ajaran Islam, makna sesungguhnya dari kalimat syahadat "Laa ilaha illallah" (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah). Tauhid Uluhiyah adalah keyakinan dan pengamalan bahwa hanya Allah sajalah yang berhak disembah dan diibadahi, tanpa menyekutukan-Nya dengan apapun atau siapapun. Semua bentuk ibadah – seperti doa, shalat, puasa, zakat, haji, tawakal, raja' (harapan), khauf (takut), menyembelih qurban, bernadzar, dan lain-lain – harus ditujukan hanya kepada Allah semata.
Inilah inti dakwah para Rasul sejak Nabi Nuh hingga Nabi Muhammad ﷺ. Mereka semua menyeru umatnya untuk mentauhidkan Allah dalam peribadatan dan meninggalkan segala bentuk syirik. Pelanggaran terhadap Tauhid Uluhiyah adalah dosa syirik, yang merupakan dosa terbesar dan tidak akan diampuni Allah jika pelakunya meninggal dalam keadaan belum bertaubat.
Contoh-contoh syirik dalam Uluhiyah adalah:
- Berdoa kepada selain Allah (kuburan, jin, malaikat, wali, patung, dll).
- Menyembelih hewan kurban untuk selain Allah.
- Bernadzar untuk selain Allah.
- Meminta pertolongan kepada selain Allah dalam hal-hal yang hanya Allah mampu melakukannya.
- Meyakini adanya kekuatan gaib pada benda-benda atau tempat-tempat tertentu.
c. Tauhid Asma wa Sifat (Keesaan Allah dalam Nama dan Sifat-Nya)
Tauhid Asma wa Sifat adalah keyakinan bahwa Allah memiliki nama-nama yang indah (Asmaul Husna) dan sifat-sifat yang sempurna, yang semua itu mutlak milik-Nya, tidak ada yang menyerupai-Nya dalam nama dan sifat-Nya. Kita wajib mengimani nama dan sifat Allah sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih, tanpa:
- Ta'thil: Mengingkari atau menolak nama atau sifat Allah.
- Tahrif: Mengubah makna nama atau sifat Allah.
- Takyeef: Mempertanyakan atau membayangkan bagaimana wujud sifat Allah.
- Tamtsil: Menyerupakan sifat Allah dengan sifat makhluk.
Allah berfirman:
"Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (QS. Asy-Syura: 11)
Contohnya, Allah memiliki sifat Ar-Rahman (Maha Pengasih) dan Ar-Rahim (Maha Penyayang). Kita mengimani sifat ini tanpa membayangkan bagaimana sifat kasih sayang Allah itu, dan tidak menyerupakannya dengan kasih sayang makhluk. Kita juga mengimani bahwa Allah istiwa' (bersemayam) di atas Arsy, sesuai dengan kebesaran-Nya, tanpa bertanya "bagaimana" atau menyerupakan-Nya dengan duduknya makhluk.
d. Bahaya Syirik
Syirik adalah kebalikan dari Tauhid, yaitu menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain dalam Rububiyah, Uluhiyah, atau Asma wa Sifat-Nya. Ini adalah dosa terbesar dalam Islam karena ia menodai hak mutlak Allah sebagai Tuhan semesta alam. Allah berfirman:
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya." (QS. An-Nisa: 48)
Syirik dapat dibagi menjadi dua jenis:
- Syirik Akbar (Besar): Mengeluarkan pelakunya dari Islam. Contohnya menyembah berhala, berdoa kepada orang mati, meyakini ada nabi lain setelah Muhammad ﷺ, atau meyakini ada kekuatan lain yang setara dengan Allah.
- Syirik Ashgar (Kecil): Tidak mengeluarkan pelakunya dari Islam, tetapi mengurangi kesempurnaan tauhid dan merupakan jalan menuju syirik akbar. Contohnya riya' (beramal karena ingin dilihat/dipuji manusia), bersumpah dengan selain nama Allah, memakai jimat, atau meyakini kesialan/keberuntungan pada sesuatu tanpa dasar syariat.
Menghindari syirik dan menjaga kemurnian tauhid adalah tujuan utama dari seluruh ajaran Islam.
2. Iman kepada Malaikat-malaikat Allah
Rukun iman kedua adalah meyakini keberadaan malaikat, makhluk Allah yang diciptakan dari cahaya, memiliki ketaatan mutlak kepada Allah, dan tidak pernah mendurhakai-Nya. Mereka adalah makhluk gaib yang tidak dapat dilihat oleh mata manusia biasa, namun keberadaan mereka adalah suatu keniscayaan berdasarkan dalil-dalil Al-Qur'an dan As-Sunnah.
a. Hakikat Malaikat
Malaikat adalah hamba-hamba Allah yang mulia, diciptakan untuk beribadah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya. Mereka tidak memiliki nafsu, tidak makan dan minum, tidak tidur, tidak berjenis kelamin, dan tidak pernah melakukan dosa. Jumlah mereka sangat banyak, hanya Allah yang mengetahuinya.
Setiap malaikat memiliki tugas dan peran spesifik yang diberikan oleh Allah:
- Jibril (Gabriel): Pemimpin para malaikat, bertugas menyampaikan wahyu dari Allah kepada para nabi dan rasul.
- Mika'il (Michael): Bertugas mengatur rezeki dan menurunkan hujan.
- Israfil (Raphael): Bertugas meniup sangkakala pada hari kiamat.
- Izra'il (Angel of Death): Bertugas mencabut nyawa makhluk hidup.
- Raqib dan Atid: Dua malaikat yang mencatat setiap amal perbuatan manusia, baik dan buruk.
- Munkar dan Nakir: Dua malaikat yang menanyai mayat di alam kubur.
- Malaikat penjaga surga (Ridwan) dan neraka (Malik).
- Malaikat-malaikat yang memikul Arsy Allah.
- Malaikat-malaikat yang bertasbih dan beribadah di langit.
Mengimani malaikat berarti meyakini keberadaan mereka, tugas-tugas mereka yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah, dan bahwa mereka adalah makhluk yang patuh sepenuhnya kepada Allah.
3. Iman kepada Kitab-kitab Allah
Rukun iman ketiga adalah meyakini bahwa Allah telah menurunkan kitab-kitab suci kepada para nabi dan rasul-Nya sebagai petunjuk bagi umat manusia. Kitab-kitab ini berisi kebenaran, hukum-hukum, perintah, larangan, kisah-kisah umat terdahulu, dan janji serta ancaman Allah.
a. Kitab-kitab Suci yang Diturunkan Allah
Ada beberapa kitab suci yang disebutkan dalam Al-Qur'an, di antaranya:
- Taurat: Diturunkan kepada Nabi Musa عليه السلام untuk Bani Israil.
- Zabur: Diturunkan kepada Nabi Dawud عليه السلام.
- Injil: Diturunkan kepada Nabi Isa عليه السلام.
- Suhuf: Diturunkan kepada Nabi Ibrahim عليه السلام dan Nabi Musa عليه السلام (sebelum Taurat).
- Al-Qur'an: Diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ, yang merupakan penutup dan penyempurna kitab-kitab sebelumnya.
Kita wajib mengimani semua kitab tersebut telah diturunkan dari Allah, namun kita juga meyakini bahwa hanya Al-Qur'an yang terpelihara kemurniannya hingga hari kiamat. Kitab-kitab sebelumnya telah mengalami perubahan (tahrif) oleh tangan manusia, baik dalam bentuk penambahan, pengurangan, maupun perubahan makna.
b. Kedudukan Al-Qur'an
Al-Qur'an memiliki kedudukan yang sangat istimewa. Ia adalah:
- Kalamullah: Firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ melalui perantara Malaikat Jibril.
- Mukjizat terbesar: Keindahan bahasanya, keakuratan informasinya, dan ketidakmampuannya ditandingi oleh siapapun adalah bukti kemukjizatannya.
- Petunjuk lengkap: Berisi pedoman hidup yang komprehensif untuk seluruh aspek kehidupan manusia, mencakup akidah, syariat, akhlak, sejarah, ilmu pengetahuan, dan hukum-hukum.
- Penutup dan pembenar: Membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan menghapus (menasakh) hukum-hukum yang tidak lagi relevan.
- Terpelihara: Allah sendiri yang menjamin pemeliharaannya dari segala bentuk perubahan dan pemalsuan.
Iman kepada kitab-kitab Allah menuntut kita untuk membaca, memahami, mengamalkan, dan menjadikan Al-Qur'an sebagai pedoman hidup kita.
4. Iman kepada Rasul-rasul Allah
Rukun iman keempat adalah meyakini bahwa Allah telah mengutus para nabi dan rasul untuk menyampaikan risalah-Nya kepada umat manusia. Mereka adalah manusia pilihan yang bertugas membimbing manusia menuju jalan yang lurus, mengeluarkan mereka dari kegelapan kebodohan menuju cahaya keimanan.
a. Perbedaan Nabi dan Rasul
Meskipun sering disebut bersamaan, ada sedikit perbedaan antara nabi dan rasul:
- Nabi (نبي): Seorang yang menerima wahyu dari Allah untuk dirinya sendiri, dan diutus untuk menguatkan syariat nabi sebelumnya.
- Rasul (رسول): Seorang yang menerima wahyu dari Allah untuk dirinya sendiri dan diperintahkan untuk menyampaikannya kepada kaumnya, seringkali membawa syariat baru atau syariat yang diperbaharui. Setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul.
Jumlah nabi dan rasul sangat banyak, hanya Allah yang mengetahuinya. Dalam Al-Qur'an, hanya 25 nabi dan rasul yang disebutkan namanya.
b. Tugas dan Sifat Rasul
Para rasul memiliki tugas utama:
- Mengajak manusia untuk mengesakan Allah (Tauhid).
- Menjelaskan jalan yang benar dan menyelamatkan dari kesesatan.
- Memberi kabar gembira tentang surga bagi yang taat dan peringatan akan neraka bagi yang ingkar.
- Menjadi teladan dalam akhlak dan perbuatan.
- Menegakkan hujjah (bukti) bagi manusia agar tidak ada alasan lagi di hadapan Allah.
Para rasul memiliki sifat-sifat mulia yang wajib kita imani:
- Shiddiq (Benar): Jujur dalam perkataan dan perbuatan.
- Amanah (Terpercaya): Dapat dipercaya dalam menyampaikan risalah.
- Tabligh (Menyampaikan): Menyampaikan seluruh wahyu tanpa menyembunyikannya.
- Fathanah (Cerdas/Bijaksana): Memiliki kecerdasan untuk berargumentasi dan membimbing umat.
- Ma'shum (Terpelihara dari dosa): Terjaga dari dosa-dosa besar, dan jika melakukan kesalahan kecil, segera ditegur dan diampuni oleh Allah.
c. Nabi Muhammad ﷺ sebagai Penutup Para Nabi
Nabi Muhammad ﷺ adalah rasul terakhir dan penutup para nabi. Tidak ada nabi atau rasul setelah beliau. Risalah beliau adalah risalah yang universal, untuk seluruh umat manusia hingga akhir zaman, dan syariat beliau adalah syariat yang paling sempurna dan menghapus syariat-syariat sebelumnya. Mengimani beliau berarti membenarkan kenabiannya, mengamalkan sunahnya, dan mencintainya lebih dari siapapun.
5. Iman kepada Hari Akhir
Rukun iman kelima adalah meyakini dengan pasti bahwa kehidupan di dunia ini akan berakhir dan akan datang hari kiamat, di mana semua makhluk akan dibangkitkan kembali dan dihisab atas segala perbuatannya. Ini adalah keyakinan fundamental yang memberikan makna pada kehidupan dunia dan menjadi motivasi untuk beramal shalih.
a. Tahapan Hari Akhir
Iman kepada Hari Akhir mencakup keyakinan terhadap beberapa tahapan penting:
- Tanda-tanda Kiamat: Baik tanda-tanda kecil (seperti merajalelanya kemaksiatan, ilmu agama diangkat, banyak fitnah) maupun tanda-tanda besar (munculnya Dajjal, turunnya Isa عليه السلام, Ya'juj dan Ma'juj, terbitnya matahari dari barat, dsb.).
- Kematian dan Alam Barzakh: Setiap jiwa pasti akan merasakan mati. Setelah mati, ruh akan berada di alam barzakh (antara dunia dan akhirat) hingga hari kebangkitan. Di alam barzakh, seseorang akan merasakan nikmat kubur atau azab kubur.
- Hari Kebangkitan (Yaumul Ba'ats): Setelah tiupan sangkakala yang kedua, semua manusia dari Adam hingga akhir zaman akan dibangkitkan dari kubur mereka dalam keadaan yang beragam.
- Padang Mahsyar: Seluruh manusia akan dikumpulkan di Padang Mahsyar, menunggu keputusan Allah. Matahari didekatkan, manusia kepayahan.
- Hisab (Perhitungan Amal): Setiap amal perbuatan, sekecil apa pun, akan dihitung dan ditimbang di Mizan (neraca).
- Shirath (Jembatan): Sebuah jembatan yang terbentang di atas neraka Jahanam yang harus dilalui oleh setiap manusia. Kecepatan dan kemampuan melewati jembatan ini tergantung pada amal masing-masing.
- Surga (Jannah) dan Neraka (Nar): Surga adalah tempat balasan bagi orang-orang yang beriman dan beramal shalih, penuh kenikmatan abadi. Neraka adalah tempat balasan bagi orang-orang kafir dan pendosa, penuh azab yang pedih. Keduanya adalah kekal abadi.
Keyakinan ini memotivasi seorang Muslim untuk senantiasa berbuat baik, menjauhi maksiat, dan mempersiapkan diri untuk kehidupan abadi setelah kematian.
6. Iman kepada Qada dan Qadar (Ketentuan dan Takdir Allah)
Rukun iman keenam adalah meyakini bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta, baik dan buruk, besar maupun kecil, telah ditentukan dan ditetapkan oleh Allah sebelum kejadiannya. Keyakinan ini adalah puncak dari tauhid dan keimanan, mengajarkan manusia untuk menerima takdir dengan lapang dada dan berserah diri kepada kehendak Allah setelah melakukan usaha maksimal.
a. Pengertian Qada dan Qadar
- Qada (قضاء): Ketentuan Allah yang azali (kekal dan tanpa permulaan) atas segala sesuatu, yang telah ditetapkan sejak zaman azali. Ini adalah rencana dan ketetapan umum Allah.
- Qadar (قدر): Realisasi atau perwujudan dari qada dalam bentuk yang spesifik, detail, dan terjadi pada waktu yang telah ditentukan. Ini adalah pelaksanaan dari rencana Allah.
Keduanya tidak bisa dipisahkan, seperti desain dan implementasi. Allah telah mengetahui, menuliskan, menghendaki, dan menciptakan segala sesuatu.
b. Empat Tingkatan Qadar
Iman kepada qadar mencakup empat tingkatan:
- Ilmu (Pengetahuan): Allah mengetahui segala sesuatu, baik yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi, sebelum itu semua ada. Ilmu Allah sempurna dan meliputi segala-galanya.
- Kitabah (Pencatatan): Allah telah menuliskan segala sesuatu dalam Lauhul Mahfuzh (kitab induk) sebelum menciptakan langit dan bumi.
- Masyi'ah (Kehendak): Tidak ada sesuatu pun yang terjadi di alam semesta melainkan dengan kehendak Allah. Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi.
- Khalq (Penciptaan): Allah adalah pencipta segala sesuatu, termasuk perbuatan hamba-Nya. Allah menciptakan sebab dan akibat, pilihan dan tindakan manusia, meskipun manusia memiliki kehendak bebas dalam memilih.
c. Hubungan dengan Usaha (Ikhtiar) Manusia
Iman kepada qadar tidak berarti meniadakan usaha dan ikhtiar manusia. Justru sebaliknya, Allah memerintahkan kita untuk berusaha dan berikhtiar semaksimal mungkin dalam mencapai tujuan. Kita tidak tahu apa yang telah Allah takdirkan bagi kita, oleh karena itu kita wajib berusaha dan berikhtiar dengan sungguh-sungguh. Setelah berusaha, barulah kita bertawakal dan berserah diri kepada Allah atas hasil yang diberikan-Nya.
Misalnya, seseorang yang ingin lulus ujian harus belajar keras (ikhtiar). Setelah belajar, ia bertawakal kepada Allah atas hasilnya. Jika ia lulus, ia bersyukur. Jika tidak, ia bersabar dan mengoreksi diri, meyakini bahwa itu adalah takdir terbaik dari Allah dan mungkin ada hikmah di baliknya. Menafikan ikhtiar dan hanya berpasrah pada takdir adalah pemahaman yang keliru dan disebut paham Jabariyah.
II. Pentingnya Mempelajari dan Mengamalkan Aqidah
Mempelajari Aqidah bukan hanya sekadar menambah wawasan keagamaan, tetapi merupakan sebuah kewajiban dan kebutuhan mendesak bagi setiap Muslim. Ada beberapa alasan mengapa Aqidah sangat penting dalam kehidupan seorang Muslim:
1. Fondasi bagi Seluruh Agama
Aqidah adalah akar dari pohon keimanan. Jika akarnya kuat, pohonnya akan kokoh dan berbuah lebat. Sebaliknya, jika akarnya rapuh, pohon akan mudah tumbang. Semua ibadah (shalat, puasa, zakat, haji) dan muamalah (interaksi sosial) akan tidak bermakna bahkan tertolak jika tidak dibangun di atas Aqidah yang shahih (benar).
Contoh paling jelas adalah syirik. Sekecil apapun syirik, ia dapat merusak seluruh amal kebaikan seseorang. Allah berfirman:
"Dan jika seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya gugurlah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan." (QS. Al-An'am: 88)
Oleh karena itu, membersihkan Aqidah dari segala noda syirik dan bid'ah adalah prioritas utama.
2. Penentu Kebahagiaan Dunia dan Akhirat
Aqidah yang benar memberikan ketenangan jiwa, kepastian hidup, dan arah yang jelas. Seseorang yang memiliki Aqidah kokoh tidak akan mudah goyah oleh kesulitan, tidak akan putus asa dari rahmat Allah, dan tidak akan sombong ketika mendapatkan nikmat. Ia meyakini bahwa segala sesuatu berasal dari Allah, dan hanya kepada-Nya ia bergantung.
Di akhirat, keselamatan dan kebahagiaan abadi di surga hanya diperuntukkan bagi mereka yang meninggal dalam keadaan beriman dengan Aqidah yang lurus. Aqidah yang benar adalah kunci surga dan benteng dari neraka.
3. Menjaga dari Kesesatan dan Penyimpangan
Di tengah derasnya arus informasi dan berbagai pemikiran yang saling bertentangan, Aqidah yang kuat menjadi benteng pelindung. Tanpa Aqidah yang solid, seseorang bisa mudah terombang-ambing oleh ideologi-ideologi sesat, ajaran-ajaran menyimpang, atau bahkan ateisme yang semakin gencar diserukan.
Mempelajari Aqidah membantu kita membedakan antara kebenaran (haq) dan kebatilan (bathil), antara sunnah dan bid'ah, serta antara petunjuk dan kesesatan. Ini membekali seorang Muslim dengan argumen dan pemahaman yang kuat untuk mempertahankan imannya dan membimbing orang lain.
4. Membentuk Karakter dan Akhlak Mulia
Aqidah bukan hanya tentang keyakinan teoritis, tetapi memiliki implikasi praktis dalam pembentukan akhlak. Keyakinan akan pengawasan Allah (murâqabah), Hari Perhitungan, surga dan neraka, akan mendorong seseorang untuk berlaku jujur, adil, bertanggung jawab, sabar, dan pemaaf. Keyakinan akan Qada dan Qadar menumbuhkan tawakal, menghilangkan rasa sombong dan putus asa.
Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, yang merupakan bagian dari Aqidah, akan mendorong seseorang untuk meneladani sifat-sifat mulia mereka dan menjauhi segala yang dibenci Allah dan Rasul-Nya.
5. Mewujudkan Persatuan Umat
Aqidah yang satu adalah dasar persatuan umat Islam. Ketika semua Muslim memiliki pemahaman Aqidah yang sama dan lurus, perbedaan-perbedaan cabang (furu') dalam fiqh tidak akan menyebabkan perpecahan yang mendalam. Sebaliknya, jika Aqidah telah terkontaminasi dengan berbagai keyakinan menyimpang, maka persatuan akan sulit terwujud, dan umat akan terpecah belah.
Oleh karena itu, kembali kepada Aqidah Salafus Shalih (generasi terbaik umat ini) adalah kunci untuk mengembalikan kemuliaan dan persatuan umat Islam.
III. Penyimpangan dalam Aqidah dan Cara Menghindarinya
Sejarah Islam menunjukkan bahwa umat ini selalu dihadapkan pada berbagai bentuk penyimpangan Aqidah. Penyimpangan ini bisa muncul dari penafsiran yang keliru, pengaruh budaya asing, bid'ah, atau bahkan hawa nafsu. Mengenali bentuk-bentuk penyimpangan ini adalah langkah awal untuk menghindarinya.
1. Syirik: Dosa Terbesar
Seperti yang telah dibahas sebelumnya, syirik adalah penyimpangan paling fatal dalam Aqidah. Ia menghapus amal, menyebabkan kekal di neraka jika meninggal dalam keadaan belum bertaubat, dan merupakan kezaliman terbesar terhadap hak Allah. Syirik dapat berbentuk:
- Syirik dalam Rububiyah: Meyakini adanya pencipta, pengatur, atau pemberi rezeki selain Allah.
- Syirik dalam Uluhiyah: Mengarahkan ibadah (doa, sembelihan, nadzar, tawakal) kepada selain Allah. Ini adalah bentuk syirik yang paling umum di kalangan umat yang menyimpang, seperti menyembah kuburan, patung, atau meminta pertolongan kepada orang yang telah mati.
- Syirik dalam Asma wa Sifat: Menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya atau menolak sifat-sifat Allah yang telah ditetapkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah.
Cara menghindarinya: Pelajari tauhid secara mendalam, kenali nama dan sifat Allah, jauhi segala bentuk peribadatan kepada selain Allah, dan mintalah perlindungan kepada Allah dari syirik, baik yang besar maupun yang kecil.
2. Bid'ah (Inovasi dalam Agama)
Bid'ah adalah melakukan sesuatu dalam ibadah atau Aqidah yang tidak memiliki dasar dari Al-Qur'an dan Sunnah, dengan anggapan bahwa itu adalah bagian dari agama atau dapat mendekatkan diri kepada Allah. Nabi Muhammad ﷺ bersabda:
"Barang siapa melakukan suatu perbuatan (ibadah) yang tidak ada perintahnya dari kami, maka ia tertolak." (HR. Muslim)
Contoh bid'ah dalam Aqidah adalah meyakini adanya tingkatan wali yang bisa menghilangkan dosa tanpa taubat, atau mengkultuskan individu secara berlebihan hingga menyamai kedudukan nabi.
Cara menghindarinya: Berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Sunnah dengan pemahaman para sahabat, menjauhi perkara-perkara baru dalam agama yang tidak ada contohnya dari Nabi ﷺ dan para sahabatnya. Saring setiap amalan atau keyakinan, apakah memiliki dasar syariat yang shahih atau tidak.
3. Paham Khawarij
Kelompok ini dikenal karena ekstremitasnya dalam menghukumi Muslim lain sebagai kafir (takfir) hanya karena dosa besar. Mereka memberontak terhadap penguasa Muslim yang mereka anggap tidak menjalankan syariat sepenuhnya. Paham ini mengancam persatuan umat dan memicu kekacauan.
Cara menghindarinya: Pahami bahwa tidak semua dosa besar dapat mengeluarkan pelakunya dari Islam (kecuali syirik). Pelajari fiqh dan kaidah takfir dari ulama yang mendalam ilmunya, dan ikuti jalan tengah (wasathiyah) dalam beragama.
4. Paham Murji'ah
Kebalikan dari Khawarij, Murji'ah adalah kelompok yang meyakini bahwa iman itu hanya pengakuan hati dan lisan, tanpa ada kaitannya dengan amal perbuatan. Mereka beranggapan bahwa dosa sebesar apapun tidak akan mempengaruhi iman seseorang selama ia mengakui keimanan di hatinya. Paham ini cenderung membuat orang meremehkan dosa dan menunda-nunda taubat.
Cara menghindarinya: Pahami bahwa iman adalah keyakinan hati, pengakuan lisan, dan amal perbuatan. Ketiganya saling terkait. Iman bisa bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan.
5. Paham Qadariyah
Kelompok ini mengingkari adanya takdir dari Allah dan meyakini bahwa manusia sepenuhnya bebas menciptakan perbuatannya sendiri tanpa campur tangan Allah. Mereka tidak percaya bahwa Allah telah menentukan segala sesuatu sebelum kejadiannya.
6. Paham Jabariyah
Ini adalah kebalikan dari Qadariyah, yaitu meyakini bahwa manusia tidak memiliki kehendak sama sekali dan sepenuhnya terpaksa dalam setiap perbuatannya. Mereka beranggapan manusia seperti wayang yang digerakkan dalang, sehingga tidak ada pertanggungjawaban atas perbuatannya. Kedua paham ini (Qadariyah dan Jabariyah) adalah ekstrem yang menyimpang dari ajaran Ahlusunnah wal Jamaah.
Cara menghindarinya: Pahami konsep Qada dan Qadar secara benar, yaitu Allah telah menentukan segala sesuatu dengan ilmu, tulisan, dan kehendak-Nya, namun manusia diberikan kehendak bebas dan kemampuan untuk memilih, sehingga mereka bertanggung jawab atas pilihannya. Ini adalah jalan tengah yang benar.
7. Tafwid, Ta'wil, dan Tahrif dalam Sifat Allah
Beberapa kelompok menyimpang dalam memahami nama dan sifat Allah. Ada yang melakukan *tafwid* yang salah (menyerahkan makna sifat tanpa memahami sama sekali), *ta'wil* (menafsirkan sifat Allah dengan makna yang lain secara radikal), atau *tahrif* (mengubah lafadz atau makna dari sifat Allah). Ini berujung pada penolakan terhadap sebagian sifat Allah atau menyerupakannya dengan makhluk.
Cara menghindarinya: Ikuti manhaj Salafus Shalih dalam memahami nama dan sifat Allah, yaitu mengimaninya sebagaimana adanya, tanpa takyif (membayangkan), tamtsil (menyerupakan), ta'til (menolak), maupun tahrif (mengubah). Cukup dengan mengatakan "sesuai dengan keagungan-Nya".
Kesimpulan
Aqidah Islam adalah cahaya yang menerangi jalan kehidupan seorang Muslim, peta yang menuntunnya menuju kebenaran, dan perisai yang melindunginya dari kegelapan kesesatan. Keenam rukun iman—iman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, serta qada dan qadar-Nya—merupakan fondasi yang tak tergoyahkan, yang di atasnya seluruh bangunan Islam didirikan.
Memahami dan mengamalkan Aqidah yang benar bukan sekadar kewajiban formal, melainkan kebutuhan esensial untuk mencapai ketenangan jiwa, tujuan hidup yang jelas, dan kebahagiaan abadi. Ia adalah kunci untuk menyaring informasi di era digital, membentengi diri dari berbagai pemikiran menyimpang, dan menjaga kemurnian ajaran Islam dari bid'ah dan khurafat.
Mari kita terus belajar, merenungi, dan memperdalam pemahaman kita tentang Aqidah. Mari kita bersungguh-sungguh menjauhi segala bentuk syirik dan penyimpangan yang dapat merusak iman kita. Dengan Aqidah yang kokoh, seorang Muslim akan mampu menghadapi tantangan zaman, beribadah dengan penuh kesadaran, berakhlak mulia, dan pada akhirnya, kembali kepada Allah dalam keadaan ridha dan diridhai.
Semoga Allah senantiasa membimbing kita di atas jalan Aqidah yang lurus, menjaga hati kita dari segala keraguan, dan mengokohkan langkah kita dalam mengamalkan ajaran-Nya yang mulia. Aamiin.