Dalam lanskap sosial, politik, dan ekonomi, terdapat satu taktik manipulatif yang seringkali muncul sebagai biang keladi di balik berbagai konflik dan perpecahan: “adu domba”. Frasa yang secara harfiah berarti "mempertandingkan domba" ini menggambarkan tindakan sengaja memprovokasi atau mengipasi permusuhan antara dua pihak atau lebih, seringkali dengan tujuan untuk melemahkan mereka atau mendapatkan keuntungan pribadi. Ini adalah strategi kuno namun tetap relevan, yang telah digunakan sepanjang sejarah oleh individu, kelompok, hingga kekuatan besar untuk mencapai tujuan mereka. Artikel ini akan mengupas tuntas tentang apa itu adu domba, bagaimana taktik ini bekerja, dampaknya yang menghancurkan, serta langkah-langkah yang dapat kita ambil untuk mencegah dan menanggulanginya. Dengan pemahaman yang mendalam, diharapkan kita dapat lebih waspada dan resilient terhadap upaya-upaya pecah belah semacam ini, demi terciptanya masyarakat yang lebih harmonis dan bersatu.
Konsep "adu domba" bukanlah fenomena baru. Jauh sebelum istilah ini populer dalam bahasa Indonesia, esensi dari taktik memecah belah dan menguasai (divide and conquer) telah menjadi bagian integral dari strategi militer, politik, dan sosial di berbagai peradaban. Frasa "adu domba" itu sendiri mungkin berasal dari pengamatan terhadap perilaku hewan, di mana dua domba jantan yang kuat diadu untuk berkelahi, sementara pihak ketiga mengambil keuntungan atau sekadar menikmati pertunjukan. Namun, dalam konteks manusia, maknanya jauh lebih dalam dan berbahaya.
Secara etimologi, frasa "adu domba" dalam bahasa Indonesia menggambarkan tindakan menyuruh atau memprovokasi dua pihak (yang seringkali sama-sama lemah atau tidak berdaya jika dibandingkan dengan provokator) untuk berselisih atau berkelahi. Implikasinya jelas: ada pihak ketiga yang tidak terlibat langsung dalam konflik fisik, namun menjadi dalang di baliknya, seringkali demi kepentingannya sendiri. Konsep ini sangat mirip dengan adagium Latin "Divide et Impera" (bagi dan taklukkan) yang dipopulerkan oleh Julius Caesar, seorang jenderal dan politikus Romawi. Strategi ini melibatkan pemecahbelahan kekuatan musuh menjadi entitas-entitas yang lebih kecil dan kurang berdaya, kemudian menaklukkan mereka satu per satu. Ini bukan sekadar memisahkan, tetapi juga menanam benih permusuhan dan kecurigaan di antara mereka.
Filosofi di balik Divide et Impera adalah bahwa kekuatan kolektif dari suatu entitas yang bersatu jauh lebih sulit untuk dihadapi daripada kekuatan gabungan dari entitas-entitas yang saling bersaing atau bertikai. Dengan memicu konflik internal, kekuatan luar dapat dengan mudah mengendalikan situasi, mengalihkan perhatian dari agenda utama mereka, atau bahkan menghancurkan kedua belah pihak yang bertikai demi keuntungan mereka sendiri. Taktik ini mengandalkan pemahaman mendalam tentang dinamika sosial, psikologi massa, dan celah-celah dalam struktur kekuasaan.
Sepanjang sejarah, banyak penguasa dan imperium besar menggunakan taktik adu domba untuk memperluas kekuasaan atau menjaga stabilitas wilayah jajahannya. Penerapan taktik ini sangat bervariasi tergantung konteks budaya dan politik, namun intinya tetap sama: menciptakan perpecahan untuk tujuan dominasi.
Pola-pola historis ini menunjukkan bahwa adu domba bukanlah sekadar teori, melainkan praktik yang terbukti efektif dalam melemahkan lawan dan mengamankan kekuasaan. Namun, efektivitasnya selalu datang dengan harga yang mahal: kerugian manusia, kerusakan sosial, dan warisan kebencian yang sulit dihapus. Memahami sejarah ini penting agar kita tidak jatuh ke lubang yang sama.
Untuk memahami mengapa taktik adu domba begitu efektif, kita perlu menyelami aspek psikologis manusia yang membuatnya rentan terhadap manipulasi ini. Manusia, sebagai makhluk sosial, memiliki kebutuhan mendasar untuk merasa menjadi bagian dari suatu kelompok, namun sekaligus juga memiliki potensi bias dan prasangka yang dapat dieksploitasi oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab.
Manusia secara inheren adalah makhluk sosial. Kita memiliki kebutuhan kuat untuk merasa menjadi bagian dari suatu kelompok, entah itu keluarga, suku, komunitas agama, tim olahraga, partai politik, atau bahkan hanya sekadar kelompok penggemar hobi tertentu. Identitas kelompok ini memberikan kita rasa aman, kebersamaan, tujuan, dan makna dalam hidup. Kita cenderung menganggap kelompok kita sendiri (in-group) secara positif, percaya bahwa anggota kelompok kita lebih baik, lebih pintar, atau lebih bermoral. Sebaliknya, kita cenderung memandang kelompok lain (out-group) dengan kecurigaan, skeptisisme, atau bahkan negatif. Ini adalah fenomena psikologis yang dikenal sebagai in-group/out-group bias.
Para pengadu domba memanfaatkan bias ini dengan memperkuat identitas kelompok yang satu dan melakukan demonisasi, dehumanisasi, atau stereotipisasi terhadap kelompok yang lain. Mereka menciptakan dikotomi "kami vs. mereka" yang sangat tajam, di mana "kami" digambarkan sebagai pihak yang benar, suci, dan tertindas, sementara "mereka" digambarkan sebagai ancaman, jahat, atau penyebab semua masalah. Semakin kuat identitas kelompok dan semakin negatif persepsi terhadap kelompok lain, semakin mudah untuk memicu konflik. Individu yang sangat terikat pada identitas kelompoknya mungkin merasa diserang secara pribadi ketika kelompoknya dikritik, sehingga lebih mudah terprovokasi untuk membela diri atau menyerang balik "musuh" yang diciptakan tersebut.
Ketakutan adalah salah satu emosi paling kuat yang dapat dimanipulasi. Ketika individu atau kelompok merasa terancam, entah itu ancaman terhadap mata pencarian, status sosial, keamanan fisik, nilai-nilai yang mereka yakini, atau masa depan anak-anak mereka, mereka cenderung lebih mudah panik, bereaksi secara irasional, dan mencari "musuh" untuk disalahkan. Ketidakamanan ekonomi, politik, atau sosial adalah lahan subur bagi propaganda adu domba.
Pengadu domba seringkali menciptakan narasi ancaman palsu atau melebih-lebihkan ancaman yang ada, mengarahkan ketakutan massa kepada kelompok sasaran. Contohnya, narasi bahwa "mereka akan mengambil pekerjaan kita," "mereka akan merusak nilai-nilai agama/tradisi kita," "mereka adalah ancaman bagi keberlangsungan hidup kita," atau "mereka adalah agen asing yang ingin menghancurkan kita," sangat efektif dalam memobilisasi kemarahan dan kebencian. Dengan menyuntikkan rasa takut, mereka melemahkan kemampuan berpikir rasional dan mendorong reaksi defensif atau agresif.
Prasangka adalah penilaian atau opini yang tidak didasari informasi yang cukup atau fakta, seringkali negatif dan ditujukan kepada kelompok lain. Stereotip adalah penyederhanaan berlebihan terhadap karakteristik suatu kelompok, yang mengabaikan keragaman individu di dalamnya. Kedua hal ini adalah lahan subur bagi taktik adu domba karena mereka menyediakan "jalan pintas" mental yang membuat kita cepat menghakimi orang lain.
Para manipulator tidak perlu menciptakan kebencian dari nol; mereka cukup mengaktifkan atau memperkuat prasangka dan stereotip yang sudah ada di masyarakat. Misalnya, jika ada stereotip bahwa kelompok etnis tertentu malas atau licik, pengadu domba akan menyebarkan cerita atau rumor yang "membuktikan" stereotip tersebut, meskipun itu palsu. Dengan menyebarkan informasi yang sesuai dengan prasangka negatif yang sudah ada, mereka dapat dengan mudah memicu reaksi emosional, membenarkan permusuhan, dan mengurangi empati terhadap kelompok sasaran. Ini membuat target manipulasi merasa "benar" dalam membenci atau mencurigai kelompok lain.
Di era informasi yang melimpah ruah namun seringkali tidak terverifikasi, kemampuan untuk berpikir kritis dan membedakan antara fakta dan fiksi menjadi sangat penting. Orang yang kurang memiliki literasi digital, keterampilan berpikir kritis, atau akses terhadap informasi yang akurat cenderung lebih mudah mempercayai informasi palsu (hoaks, disinformasi) yang sengaja disebarkan untuk tujuan adu domba.
Mereka mungkin tidak memeriksa sumber informasi, tidak mempertimbangkan motif di baliknya, atau hanya menerima apa yang sesuai dengan pandangan awal mereka (confirmation bias). Confirmation bias adalah kecenderungan untuk mencari, menafsirkan, dan mengingat informasi yang sesuai dengan keyakinan yang sudah ada, sambil mengabaikan informasi yang bertentangan. Ketersediaan informasi yang bias atau disengaja menyesatkan adalah senjata utama bagi pengadu domba karena mereka dapat membentuk realitas alternatif yang menguntungkan agenda mereka.
Pengadu domba adalah master dalam memanipulasi emosi. Mereka tidak hanya mengandalkan ketakutan, tetapi juga sengaja memicu kemarahan, rasa benci, dan kecurigaan sebagai alat utama untuk memecah belah. Mereka menggunakan retorika yang provokatif, gambar-gambar yang menyulut emosi, dan cerita-cerita yang mengusik rasa keadilan untuk membuat orang merasa marah atau tidak berdaya, kemudian mengarahkan kemarahan itu kepada kelompok sasaran. Mereka sering menggunakan bahasa yang hiperbolis, menyalahkan, dan menuduh tanpa bukti kuat untuk memprovokasi reaksi emosional.
Kecurigaan terhadap "pihak lain" atau "konspirasi" juga sering disuntikkan untuk menciptakan keretakan dan ketidakpercayaan. Dengan menanamkan benih kecurigaan, mereka membuat orang sulit untuk percaya pada siapa pun di luar kelompok inti mereka sendiri, bahkan jika ada niat baik. Emosi yang memuncak mengurangi kemampuan seseorang untuk berpikir rasional dan membuat mereka lebih mudah dikendalikan.
Di dunia digital, algoritma media sosial dan mesin pencari seringkali menempatkan kita dalam "gelembung filter" (filter bubble) di mana kita hanya terekspos pada informasi dan pandangan yang sesuai dengan keyakinan kita sendiri. Ini diperparah oleh "gema ruang" (echo chamber) di mana kita berinteraksi terutama dengan orang-orang yang memiliki pandangan serupa. Dalam lingkungan seperti ini, informasi yang memecah belah dan mendukung bias kita diperkuat, sementara pandangan alternatif atau informasi yang membantah menjadi jarang terlihat.
Situasi ini menciptakan lingkaran setan yang membuat individu semakin yakin akan kebenaran pandangannya dan semakin terisolasi dari sudut pandang yang berbeda. Dalam gema ruang, informasi yang dirancang untuk adu domba menemukan audiens yang reseptif dan kemudian diperkuat melalui interaksi sesama anggota kelompok, sehingga sangat sulit untuk menantang narasi yang salah atau memecah belah.
Salah satu taktik psikologis paling berbahaya dalam adu domba adalah dehumanisasi. Ini adalah proses di mana satu kelompok digambarkan sebagai "kurang manusiawi" atau "bukan manusia seutuhnya", sehingga lebih mudah untuk membenci, menindas, atau bahkan membunuh mereka. Dehumanisasi menghilangkan empati dan rasa bersalah, mempersiapkan mentalitas untuk konflik yang lebih brutal. Bahasa seperti "mereka adalah hama," "mereka adalah binatang," atau "mereka tidak pantas hidup" adalah contoh ekstrem dari dehumanisasi yang sering mendahului genosida.
Memahami psikologi di balik kerentanan kita adalah langkah pertama dalam membangun pertahanan yang kokoh. Dengan mengenali bagaimana emosi, bias, dan lingkungan informasi kita dapat dimanipulasi, kita bisa mulai mengembangkan ketahanan mental dan kritis terhadap upaya adu domba, serta menolak untuk menjadi pion dalam permainan orang lain.
Taktik adu domba dapat mengambil berbagai bentuk, mulai dari bisikan halus di belakang layar hingga kampanye propaganda masif yang terbuka dan terang-terangan. Kemampuan para manipulator untuk beradaptasi dengan konteks dan teknologi membuat modus operandi mereka terus berkembang, menjadi semakin canggih dan sulit dideteksi. Berikut adalah beberapa taktik utama yang sering digunakan, baik secara tradisional maupun di era digital saat ini:
Ini adalah senjata paling umum dan efektif dalam adu domba di era digital, meskipun akarnya sudah ada sejak lama dalam bentuk rumor dan gosip. Informasi palsu dapat dibagi menjadi tiga kategori, masing-masing dengan nuansa dan dampaknya sendiri:
Melalui media sosial, aplikasi pesan instan, grup percakapan, dan platform berbagi lainnya, informasi palsu dapat menyebar dengan kecepatan kilat, mencapai jutaan orang dalam hitungan detik, menciptakan kepanikan, kemarahan, dan ketidakpercayaan di antara berbagai kelompok masyarakat. Berita yang memutarbalikkan fakta, memotong konteks, atau memberikan narasi yang bias adalah bentuk-bentuk yang sangat berbahaya karena sulit dibedakan dari berita asli bagi orang awam.
Narasi kebencian (hate speech) adalah inti dari banyak upaya adu domba. Ini melibatkan penggunaan bahasa, simbol, atau tindakan yang merendahkan, menghina, mengancam, memprovokasi kekerasan, atau mendiskriminasi individu atau kelompok berdasarkan karakteristik tertentu (agama, ras, etnis, orientasi seksual, gender, disabilitas, afiliasi politik, dll.).
Tujuan utamanya adalah untuk mendemonisasi kelompok sasaran, membuat mereka terlihat sebagai "musuh" yang layak dibenci, ditakuti, atau bahkan diserang. Dengan menormalisasi kebencian, para pengadu domba menciptakan lingkungan di mana prasangka diperkuat, empati berkurang, dan konflik serta kekerasan menjadi lebih mungkin terjadi. Narasi kebencian seringkali melibatkan generalisasi yang tidak adil, tuduhan tanpa dasar, dan pemanggilan untuk tindakan ekstrem terhadap kelompok yang dibenci.
Provokasi adalah tindakan sengaja memancing emosi atau reaksi negatif dari suatu kelompok, seringkali dengan tujuan untuk memicu tindakan yang merugikan. Agitasi adalah tindakan menghasut atau menggerakkan massa untuk melakukan sesuatu, seringkali dengan cara yang agresif atau destruktif. Ini bisa berupa:
Tujuan dari provokasi adalah untuk menciptakan insiden yang dapat diperbesar dan digunakan sebagai bukti narasi kebencian, atau untuk memicu eskalasi konflik dari tingkat verbal ke fisik.
Setiap masyarakat, terutama yang majemuk, memiliki beragam identitas: agama, suku, ras, kelas sosial, orientasi politik, geografi, dan lainnya. Para pengadu domba sangat mahir dalam mengidentifikasi garis-garis pemisah ini dan mengeksploitasinya. Mereka akan membesar-besarkan perbedaan kecil, menciptakan narasi bahwa satu identitas lebih unggul atau terancam oleh identitas lain, dan mengubah perbedaan alami menjadi sumber konflik.
Misalnya, di negara-negara multietnis, taktik ini dapat menciptakan permusuhan antara kelompok etnis mayoritas dan minoritas dengan menyebarkan narasi bahwa minoritas sedang "mengambil alih" atau mayoritas "menindas." Di konteks politik, mereka akan mengeksploitasi perbedaan ideologi menjadi pertentangan personal yang tidak sehat, memecah belah masyarakat menjadi kubu-kubu yang saling bermusuhan dan tidak dapat berkompromi.
Media sosial telah menjadi alat yang sangat ampuh bagi taktik adu domba di abad ke-21. Dengan algoritma yang cenderung memprioritaskan konten yang memicu emosi tinggi (termasuk kemarahan dan kebencian) karena menarik perhatian lebih banyak, dan menunjukkan konten yang serupa dengan apa yang sudah kita percayai (menciptakan echo chambers), media sosial dapat mempercepat penyebaran informasi palsu dan narasi kebencian secara eksponensial.
Ini semua memanipulasi opini publik, meningkatkan polarisasi, dan membuat masyarakat lebih rentan terhadap perpecahan yang diatur.
Gaslighting adalah bentuk manipulasi psikologis di mana manipulator membuat korban mempertanyakan kewarasan, ingatan, atau realitasnya sendiri. Pada skala komunitas, ini bisa berarti menyangkal kejadian yang jelas-jelas terjadi, memutarbalikkan fakta sejarah yang diakui, atau terus-menerus meragukan keabsahan perasaan, pengalaman, atau identitas suatu kelompok. Misalnya, manipulator mungkin mengatakan, "Kamu terlalu sensitif," atau "Itu tidak pernah terjadi seperti yang kamu ingat."
Tujuannya adalah untuk membingungkan, melemahkan, dan membuat kelompok sasaran merasa tidak berdaya, kehilangan kepercayaan diri, dan akhirnya lebih mudah dikendalikan atau dipecah belah. Ketika kelompok sasaran mulai meragukan realitas mereka sendiri, mereka menjadi lebih mudah menerima narasi yang dipaksakan oleh manipulator, bahkan jika narasi itu bertentangan dengan pengalaman mereka.
Terkadang, pengadu domba akan mendekati satu pihak yang bertikai, menawarkan dukungan palsu atau janji-janji yang tidak akan pernah ditepati, dengan tujuan untuk memperpanjang konflik atau memastikan satu pihak kalah. Ini adalah taktik licik untuk menjaga agar kedua belah pihak tetap sibuk bertikai, sementara sang manipulator mengumpulkan keuntungan di belakang layar atau melemahkan keduanya. Mereka mungkin berjanji akan memberikan bantuan militer atau ekonomi, namun pada akhirnya menarik dukungan tersebut di saat paling kritis, meninggalkan pihak yang mereka "dukung" dalam posisi rentan.
Mengenali taktik-taktik ini adalah langkah krusial untuk melindungi diri dan komunitas dari dampak destruktif adu domba. Kewaspadaan, skeptisisme yang sehat terhadap informasi yang memecah belah, dan kemampuan untuk memverifikasi fakta adalah pertahanan pertama yang paling penting dalam menghadapi senjata pemecah belah ini.
Dampak dari taktik adu domba tidak pernah terbatas pada pihak-pihak yang diadu secara langsung. Sebaliknya, gelombang kehancurannya menyebar luas, merusak individu, komunitas, bahkan tatanan suatu negara dan hubungan internasional. Efeknya bisa bersifat langsung dan terlihat, seperti kekerasan fisik, maupun jangka panjang dan laten, seperti trauma psikologis, hilangnya kepercayaan, dan erosi nilai-nilai sosial. Memahami kedalaman dampak ini adalah motivasi utama untuk melawan taktik adu domba.
Individu adalah target pertama dan utama dari adu domba. Meskipun konflik terjadi di antara kelompok, dampak emosional dan psikologis seringkali paling terasa pada setiap anggota kelompok.
Ketika banyak individu terpengaruh, dampaknya meluas ke struktur sosial dan keharmonisan komunitas secara keseluruhan.
Ketika adu domba berhasil memecah belah masyarakat secara luas, dampaknya dapat mengguncang fondasi suatu negara dan memengaruhi hubungan internasional.
Melihat betapa luas dan merusaknya dampak adu domba, menjadi jelas bahwa taktik ini bukan hanya masalah sosial biasa, melainkan ancaman serius terhadap kemajuan, keharmonisan, dan keberlangsungan masyarakat manusia. Oleh karena itu, upaya pencegahan dan penanggulangan harus menjadi prioritas kolektif dan mendesak bagi setiap elemen masyarakat.
Menghadapi taktik adu domba yang canggih dan merusak membutuhkan pendekatan yang komprehensif dan multidimensional. Ini melibatkan peran aktif dari setiap individu, komunitas, institusi masyarakat, hingga negara. Tujuan utamanya adalah membangun ketahanan sosial yang kuat, sehingga upaya pecah belah akan selalu menemui tembok solidaritas dan kewaspadaan. Pencegahan selalu lebih baik daripada penanggulangan setelah kerusakan terjadi.
Pertahanan pertama dan terpenting terhadap adu domba dimulai dari diri sendiri. Setiap individu memiliki peran krusial dalam melawan propaganda pecah belah. Ini adalah fondasi dari setiap upaya perlawanan.
Komunitas memiliki kekuatan kolektif untuk menolak adu domba. Upaya kolektif, yang didasari oleh solidaritas dan rasa persatuan, seringkali lebih efektif daripada upaya individu semata.
Pemerintah memiliki tanggung jawab besar dalam menciptakan lingkungan yang kondusif untuk persatuan, keadilan, dan menghambat penyebaran adu domba melalui kebijakan dan penegakan hukum.
Media mainstream memiliki tanggung jawab etis dan moral yang besar untuk menyajikan berita secara akurat, berimbang, dan tidak memprovokasi. Mereka harus menjadi benteng informasi yang kredibel, memeriksa fakta secara ketat, dan menolak untuk menjadi alat penyebar disinformasi atau polarisasi. Peran mereka dalam edukasi publik, mengklarifikasi hoaks, dan melawan narasi kebencian sangatlah vital untuk menjaga iklim informasi yang sehat.
Melawan adu domba adalah perjuangan jangka panjang yang membutuhkan komitmen dari semua pihak. Ini adalah proses berkelanjutan yang memerlukan kewaspadaan dan tindakan adaptif terhadap modus operandi baru. Dengan membangun masyarakat yang lebih cerdas, empatik, adil, dan resilien, kita dapat menciptakan benteng yang kuat terhadap segala bentuk upaya pemecah belah dan memastikan masa depan yang lebih harmonis.
Adu domba, sebuah taktik manipulatif kuno yang telah berevolusi seiring zaman dan kini diperkuat oleh teknologi digital, tetap menjadi ancaman serius bagi keharmonisan, stabilitas, dan kemajuan masyarakat modern. Dari sejarah kolonial yang memanfaatkan perbedaan etnis dan agama hingga algoritma media sosial yang canggih yang mempercepat penyebaran hoaks dan ujaran kebencian, prinsip dasarnya tetap sama: memecah belah untuk menguasai. Kekuatan taktik ini terletak pada kemampuannya mengeksploitasi kerentanan psikologis manusia seperti kebutuhan identitas kelompok, rasa ketakutan, prasangka yang terpendam, serta kurangnya literasi kritis.
Dampak yang ditimbulkannya pun sangat luas dan merusak, menjalar dari inti individu hingga ke tingkat global. Di tingkat individu, ia meninggalkan luka psikologis mendalam, mengikis kepercayaan diri, dan memicu polarisasi pemikiran yang membahayakan. Di tingkat komunitas, adu domba memicu perpecahan sosial, konflik berkepanjangan, dan kekerasan yang menghancurkan kohesi sosial, merusak kerukunan yang telah dibangun bertahun-tahun. Sementara di tingkat nasional dan geopolitik, adu domba dapat secara fundamental melemahkan persatuan bangsa, mengancam fondasi demokrasi, memicu intervensi asing, dan menciptakan warisan kebencian yang berkepanjangan dan sulit disembuhkan, bahkan lintas generasi.
Namun, bahaya yang mengancam ini bukanlah takdir yang tak terhindarkan atau kekuatan yang tidak dapat dilawan. Dengan kesadaran yang tinggi, pendidikan yang berkelanjutan, dan tindakan kolektif yang terkoordinasi, kita dapat membangun ketahanan sosial yang kokoh terhadap segala bentuk upaya adu domba. Upaya pencegahan dan penanggulangan harus dimulai dari setiap individu, dengan memperkuat fondasi literasi digital, mengasah kemampuan berpikir kritis, mengendalikan emosi agar tidak mudah terprovokasi, serta menumbuhkan empati dan toleransi sebagai perisai utama.
Di tingkat komunitas, peran aktif dalam mendorong dialog antar kelompok, menggalakkan pendidikan multikultural dan inklusif, serta keterlibatan tokoh agama dan tokoh masyarakat menjadi sangat vital untuk mempererat ikatan sosial dan membangun jembatan pengertian. Organisasi masyarakat sipil juga memiliki peran krusial dalam memverifikasi fakta dan menyebarkan informasi yang benar.
Tak kalah penting adalah peran negara dan pemerintah. Mereka memiliki tanggung jawab besar dalam menciptakan kerangka hukum yang adil dan tegas untuk menindak pelaku penyebaran hoaks dan ujaran kebencian, menerapkan regulasi yang efektif untuk platform digital tanpa membatasi kebebasan fundamental, serta merumuskan kebijakan yang mendorong pemerataan ekonomi dan membangun kepercayaan publik terhadap institusi. Media massa yang bertanggung jawab, dengan integritas jurnalistiknya, juga merupakan garda terdepan dalam menyajikan informasi yang akurat dan melawan narasi kebencian yang memecah belah.
Melawan adu domba adalah tugas bersama yang berkelanjutan, sebuah perjuangan yang membutuhkan komitmen jangka panjang dari semua pihak. Ini adalah investasi vital dalam perdamaian, stabilitas, dan kemajuan peradaban. Dengan memahami taktiknya secara mendalam, menyadari dampaknya yang luas, dan secara aktif mengambil langkah-langkah pencegahan dan penanggulangan, kita dapat memastikan bahwa benih-benih perpecahan tidak akan pernah tumbuh subur di tanah persatuan kita. Hanya dengan bersatu, dalam semangat saling menghormati, pengertian, dan keadilan, kita dapat menciptakan masa depan yang lebih harmonis, tangguh, dan resilient dari segala upaya pecah belah. Kita harus menjadi agen persatuan, bukan pion perpecahan.